Em 2 de abril de 2005, o Papa estava morrendo. Após quase 27 anos de pontificado, um dos homens mais famosos do mundo estava em seu leito de morte. Eu estava em casa, sozinho, e assisti à cobertura noticiosa das últimas horas desse homem santo. Naquela tarde, o Papa faleceu. Alguns dias depois, enquanto assistia à cobertura de seu funeral, eu me juntei às multidões que entoavam “Santo súbito! Santo súbito!” (Façam dele um santo agora!)
Esse papa teve um profundo efeito na minha vida. Eu tinha 17 anos quando ele morreu, e ele foi o único papa que eu havia conhecido. Fui abençoado por ser criado em uma família profundamente católica, em uma comunidade profundamente católica no interior do Oregon, e frequentar uma paróquia e escola profundamente católicas. Em casa e na escola, eu estava cercado por imagens e histórias do Santo Padre. Pendurados ao lado da minha cama e usados como marcadores em tudo o que eu lia, estavam cartões sagrados com a imagem de João Paulo II. À medida que cresci e comecei a explorar os escritos e ensinamentos deste Papa, vi um fio condutor claro percorrendo tudo o que ele fez – somos todos filhos de Deus, e Deus deu a seus filhos e ao mundo deles um belo e inefável dom no casamento e na vida familiar. Embora eu possa não ter sido capaz de entender todos os seus escritos quando jovem (ou agora… sejamos honestos), sua teologia da família teve uma influência indescritível em mim e em inúmeras outras pessoas.
São João Paulo II tinha uma mente virtualmente incomparável nos tempos recentes. Ele era verdadeiramente um dos intelectuais mais destacados do século XX. Dotado de grande capacidade filosófica, alguns de seus escritos anteriores à sua eleição como Papa estão além do alcance até mesmo das pessoas mais educadas entre nós. Na verdade, a principal obra filosófica de Karol Wojtyla, seu livro de 1969 “A Pessoa e a Ação”, foi essencialmente um fruto de seu estudo extenso e detalhado da magnum opus de Max Scheler, “Formalismo na Ética e uma Ética Material dos Valores: Uma Nova Tentativa em Direção à Fundamentação de um Personalismo Ético”. A história do pensamento filosófico está amplamente representada no pensamento de São João Paulo II, incluindo em suas extensas explorações teológicas sobre a natureza e a beleza da família.
No final da década de 1950, Karol Wojtyla, o futuro Papa João Paulo II, publicou um livro chamado “Amor e Responsabilidade”, explorando exatamente o que se esperaria. Este foi talvez o primeiro grande trabalho do homem sobre o tema do amor, sexualidade e vida familiar, e isso informaria seu trabalho e ensinamentos pelo resto de sua vida.
Após sua eleição para o papado, João Paulo II convocou uma Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos em 1980 sobre o tema da Família Cristã. A Exortação Apostólica Pós-Sinodal que resultou das discussões do Sínodo é conhecida como “Familiaris Consortio”, e esta é uma das análises mais profundas e abrangentes da família cristã e do papel da família cristã no mundo moderno. Foi promulgada em 22 de novembro de 1981 e explora os desafios enfrentados pela família no mundo de hoje, bem como o significado do casamento e da vida familiar, e o papel deles na sociedade. O simples fato de que este Sínodo foi convocado tão logo após a eleição de João Paulo (semelhante à forma como o Papa Francisco convocou um Sínodo Extraordinário e depois um Ordinário sobre a Família dentro de 3 anos de sua própria eleição) reflete a importância da família no pensamento e no coração deste santo Papa.
Outra iniciativa do Santo Padre após o Sínodo de 1980 foi a criação e estabelecimento do Pontifício Conselho para a Família em 9 de maio de 1981. Este Conselho sucedeu o Comitê para a Família, que o Beato Paulo VI havia estabelecido em 1973. De acordo com a Constituição Apostólica “Pastor Bonus”, promulgada em 1988 e que detalha/reforma grande parte do governo da Igreja Católica, “O Pontifício Conselho para a Família promove o cuidado pastoral das famílias, protege seus direitos e dignidade na Igreja e na sociedade civil, para que possam cada vez mais cumprir seus deveres.” (Pastor Bonus V, art. 139)
Este Conselho não era meramente um grupo de estudos teológicos, nem um grupo de lobistas tentando impor as visões da Igreja sobre a sociedade secular. Não. Em vez disso, o Conselho se esforça para alcançar uma “compreensão mais profunda do ensinamento da Igreja sobre a família” e para disseminar essa compreensão mais profunda aos fiéis por meio de “catequese adequada” (Ibid., art. 140). Além da instrução puramente doutrinária, o Conselho também promove e encoraja “estudos sobre a espiritualidade do casamento e da família” (Ibid.). Ele realiza esse trabalho de forma universal, colaborando com bispos e conferências episcopais de todo o mundo “para garantir o reconhecimento preciso das condições humanas e sociais da instituição familiar em todos os lugares” (Ibid.)
O trabalho deste Conselho é verdadeiramente prático e não apenas uma busca acadêmica. João Paulo II, ao estabelecer e reformar o trabalho do Conselho, assegurou que o Conselho se esforçaria “para garantir que os direitos da família sejam reconhecidos e defendidos até mesmo no âmbito social e político. Ele também apoia e coordena iniciativas para proteger a vida humana desde o primeiro momento da concepção e para incentivar a procriação responsável.” (Ibid., ênfase adicionada) Este Conselho é realmente um projeto apaixonado para o Papa São João Paulo II e demonstra o profundo amor que o homem tinha pela família.
Outro legado duradouro da teologia da família de João Paulo II é a sua criação do Encontro Mundial das Famílias, realizado a cada três anos, sendo o mais recente ocorrido em setembro passado em Filadélfia. Este encontro é organizado pelo Pontifício Conselho para a Família. De acordo com uma carta de boas-vindas escrita pelo anfitrião deste ano, o Arcebispo Charles Chaput de Filadélfia, o Encontro foi criado “para explorar o papel crítico que a família desempenha na sociedade e para dar às famílias oportunidades de discutir os desafios e bênçãos que todas as famílias enfrentam”. Isso representa o cumprimento do mandato do Pontifício Conselho para a Família e está no cerne da teologia de João Paulo II. Este Encontro é uma aplicação real e prática da teologia na vida cotidiana.
O Papa São João Paulo II foi um presente para a Igreja e para o mundo. Ele realizou mais do que lhe é creditado, com certeza, e contribuiu para muito mais. Ele foi um firme defensor da família e da dignidade da pessoa humana; pregou a um mundo caído sobre a beleza do ato conjugal, seu propósito, seu verdadeiro papel em uma união comprometida e monogâmica; ele essencialmente proclamou aos quatro ventos a glória do presente de Deus ao homem e à mulher, e a natureza trinitária do amor conjugal comprometido e fecundo. A teologia de São João Paulo II é uma teologia da pessoa humana como filho de Deus e reflete os profundos dons que Deus deu aos Seus filhos, promovendo o reconhecimento e a gratidão, em particular, pelo dom da família.
Autor: Paul Senz
Paul Senz é natural de Verboort, Oregon, e é formado pela Universidade de Portland, onde atualmente está cursando um Mestrado em Ministério Pastoral.
Fonte: Catholic Exchange
Traduzido por Lettícia Payne – Membro da Rede de Missão Campus Fidei, servindo no Núcleo de Revisão e Tradução, além de atualmente participante do Grupo de Estudo YOUFAMILY em Brasília – DF.